029 第29節
29. 他們起草了這份文件後，又感到不滿，於是編寫了那份他們羞恥地以「執政官」名義宣揚的信仰。而且，按照他們的慣例，他們也譴責了這份文件，並讓公證人馬丁尼安從持有副本的各方手中奪取了它 [89]。在讓皇帝君士坦提烏斯頒布一道針對它的敕令之後，他們又重新制定了另一個教義，並按照他們的慣例，添加了一些表達方式，在伊索利亞如此寫道：
我們不拒絕 [90] 提出在安提阿獻堂禮上發表的真實信仰 [91]；儘管當時我們的父輩們確實是為了一個特定的調查主題而聚集的。但由於「同本質」和「相似本質」在過去和直到今天都困擾了許多人，而且據說最近有些人又提出了聖子與父「不相似」的說法，因此我們拒絕「同本質」和「相似本質」，認為它們與聖經不符，但我們咒詛「不相似」的說法，並將所有宣稱此說的人視為與教會隔絕。我們明確承認聖子與父「相似」，正如使徒論及聖子時所說：「祂是那不能看見之神的像」（西一15）。
我們承認並相信獨一的神，全能的父，天地萬物的創造者，一切可見和不可見之物的創造者。
我們也相信我們的主耶穌基督，祂的兒子，在萬世之先無受苦地從祂而生，是神的道，神從神，獨生子，光，生命，真理，智慧，能力，萬物藉祂而造，天上地上，無論是可見的還是不可見的。我們相信，祂在世界的末了，為要廢除罪惡，從聖潔的童貞女取了肉身，成為人，為我們的罪受苦，並復活，升入天堂，坐在父的右邊，將來要帶著榮耀再來，審判活人死人。
我們也相信聖靈，我們的救主和主稱祂為保惠師，應許在祂自己離開後將祂差遣給門徒，正如祂所差遣的；藉著祂，祂聖化教會中那些相信並奉父、子、聖靈的名受洗的人。
但那些宣講與此信仰不同的教義的人，大公教會視為異端。而且，對於所有閱讀過的人來說，最近在西爾米烏姆，在虔誠的皇帝的批准下發表的信仰，與此信仰是等同的，這是顯而易見的。